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Jeunes adultes et professionnels - Carlo Acutis : qu’est-ce qui occupe le centre de ma vie ?
Saint Carlo Acutis
« Qu’est-ce qui est réellement au centre de ma vie? » ?
Si quelqu’un regardait mon emploi du temps et mon téléphone pendant une semaine, pourrait-il découvrir ce qui est réellement au centre de ma vie ?
Comment puis-je utiliser la technologie de manière plus libre et plus féconde ?
Deux tensions ou défis dans son cheminement
Faire de l’Eucharistie une rencontre réelle avec le Christ, et non une simple habitude religieuse.
Utiliser la technologie sans devenir utilisé par elle : orienter ses talents, son temps et Internet vers le bien.
Une vie transformée par le Christ
Carlo naît en 1991. Sa vie est intéressante précisément parce qu’elle ne commence pas par une crise spectaculaire. Il grandit comme beaucoup de jeunes : école, amis, sport, informatique et vie familiale.
Très jeune, quelque chose prend progressivement le centre de son existence : la personne de Jésus.
Après sa première communion, l’Eucharistie devient un point d’ancrage de sa vie. Il participe très régulièrement à la messe, prie devant le Saint-Sacrement et développe une profonde dévotion mariale.
Cette relation au Christ ne le coupe pas du monde. Carlo aime l’informatique et utilise ses compétences pour faire connaître les miracles eucharistiques. Sa foi se traduit aussi concrètement par l’attention portée aux pauvres et aux personnes marginalisées.
En 2006, à quinze ans, une leucémie agressive lui est diagnostiquée. Sa maladie progresse rapidement. Carlo offre ses souffrances pour l’Église et meurt le 12 octobre. Son parcours montre moins un « avant/après » qu’une unification progressive de toute une vie autour du Christ.
Son héritage pour l’Église
Canonisé en 2025, Carlo est devenu une figure forte de la spiritualité eucharistique et de l’évangélisation des jeunes. Il rappelle que la sainteté peut se vivre dans une existence ordinaire, au milieu des études, des amis et des technologies.
Entrer dans les questions des 23-37 ans
Sa vie permet de parler de temps d’écran, comparaison sociale, identité numérique, productivité, rythme de vie, Eucharistie et cohérence entre foi et quotidien.
Prière suggérée
Prière officielle demandant, par l’intercession de Carlo, de grandir dans l’amour de Jésus Eucharistie.
François d'Assise : Qu'est-ce que je possède et qu'est-ce qui me possède ?
Saint François d'Assise :
Qu'est-ce que je possède et qu'est-ce qui me possède ?
Quand j’imagine avoir «réussi ma vie» à 40 ans, qu’est-ce que je vois?
Qu’est-ce que je possède actuellement qui risque parfois de me posséder?
Si le Christ me demandait de simplifier une seule chose pour devenir plus libre, laquelle serait-elle?
Deux tensions ou défis dans son cheminement
1. La réussite selon le monde ou la réussite selon l’Évangile : jeune homme, François rêve de prestige, de richesse et de gloire chevaleresque.
2. Posséder ou recevoir : il découvre une pauvreté chrétienne qui ne méprise pas les biens, mais refuse d’en faire le fondement de l’identité et de la sécurité.
Une vie transformée par le Christ
François naît à Assise vers 1181-1182 dans une famille aisée de marchands. Jeune homme, il aime les fêtes, les vêtements élégants et rêve de devenir chevalier. La guerre lui semble même pouvoir lui apporter la gloire qu’il recherche.
Son expérience militaire se termine par la captivité et la maladie. De retour à Assise, ce qui l’enthousiasmait auparavant commence à lui sembler insuffisant. Sa conversion se produit progressivement, à travers plusieurs rencontres.
L’une des plus importantes est celle d’un lépreux. François éprouvait auparavant une profonde répulsion envers les lépreux. Pourtant, il choisit un jour de s’approcher de l’un d’eux et de l’embrasser.
Cette rencontre devient une expérience spirituelle décisive : le Christ commence à prendre le visage de celui qu’il aurait auparavant évité.
Puis, alors qu’il prie devant le crucifix de Saint-Damien, il entend intérieurement l’appel du Christ à « réparer son Église ». Son père s’oppose fortement à son comportement. François finit par renoncer publiquement à son héritage. Son identité ne reposera désormais ni sur la richesse familiale, ni sur le prestige, ni sur la carrière dont il avait rêvé. En entendant l’Évangile de l’envoi des disciples, il comprend sa vocation : vivre l’Évangile avec simplicité et suivre le Christ pauvre.
Son héritage pour l’Église
Son héritage est surtout spirituel : radicalité évangélique, simplicité, fraternité avec les pauvres, paix, contemplation de la création et amour du Christ pauvre. Sa spiritualité insiste fortement sur l’Incarnation et inspire notamment la tradition de la crèche de Greccio.
Entrer dans les questions des jeunes adultes
François permet de parler de carrière, salaire, logement, consommation, comparaison sociale, image de réussite et peur de perdre sa sécurité. Il ne demande pas nécessairement à chacun de tout abandonner, mais de devenir assez libre pour que les biens, le statut ou le confort ne définissent plus son identité.
Prière suggérée : la prière devant le Crucifix de Saint-Damien, qui demande lumière, foi, espérance, charité et discernement de la volonté de Dieu.
Thomas d'Aquin : Ma foi est-elle raisonnable ?
Saint Thomas d’Aquin
« Est-ce raisonnable de croire? »
Qu’est-ce qui, dans la foi catholique, est difficile pour moi à comprendre ou à accepter intellectuellement?
Ai-je réellement cherché à comprendre pourquoi l’Église l’enseigne?
Deux tensions ou défis dans son cheminement
1. La vocation contre les attentes familiales : sa famille s’oppose fortement à son choix d’entrer chez les Dominicains.
2. Foi et raison : Thomas travaille à montrer que la recherche intellectuelle authentique et la foi chrétienne ne sont pas ennemies.
Une vie transformée par le Christ
Thomas naît vers 1224-1225 dans une famille noble près d’Aquin, en Italie. Tout semble le destiner à une carrière ecclésiastique prestigieuse. Pourtant, durant ses études à Naples, il rencontre les Dominicains. Leur idéal de pauvreté, d’étude et de prédication le séduit.
Son choix bouleverse les projets de sa famille, qui s’oppose à son entrée dans cet ordre récent et pauvre. Thomas persévère néanmoins et peut finalement reprendre sa formation. Sa transformation est moins spectaculaire que celle d’Augustin ou d’Edith Stein. Chez Thomas, le Christ transforme progressivement l’intelligence elle-même en chemin vers Dieu.
À Paris puis à Cologne, il étudie sous Albert le Grand. Face à la redécouverte d’Aristote, Thomas ne choisit ni le rejet de la pensée non chrétienne ni son acceptation aveugle. Il examine, distingue, conserve ce qui est vrai et corrige ce qui est incompatible avec la Révélation. Son immense oeuvre intellectuelle reste enracinée dans une vie de prière : pour lui, l’intelligence doit être illuminée par l’amitié avec Dieu.
Son héritage pour l’Église
La Somme théologique, sa réflexion sur les vertus, la loi naturelle, la grâce, les sacrements et l’Eucharistie ainsi que sa synthèse entre foi et raison constituent un héritage majeur de l’Église.
Entrer dans les questions des jeunes adultes
Thomas permet d’aborder les questions : Puis-je être scientifique et croyant? Puis-je poser de vraies questions à l’Église? Dois-je comprendre avant de croire? Sa vie invite à chercher honnêtement la vérité et à ne pas confondre foi avec absence de réflexion.
Prière suggérée : demander à Dieu une intelligence capable de connaître la vérité et un coeur capable de la vivre.
Jeunes adultes et professionnels - Édith Stein : Qu'est-ce que la vérité ?
Sainte Edith Stein
« Suis-je prêt à chercher la vérité même si elle change ma vie? »
Est-ce que je cherche réellement la vérité ou surtout des arguments qui confirment ce que je pense déjà ?
Y a-t-il une question de foi que j’évite parce que j’ai peur de ce qu’une réponse pourrait changer dans ma vie ?
Deux tensions ou défis dans son cheminement
L’existence de Dieu et la foi : élevée dans une famille juive, Edith traverse une période d’athéisme et de recherche intellectuelle.
Liberté et abandon : elle découvre que donner sa liberté au Christ ne signifie pas la perdre, mais l’orienter vers la vérité.
Une vie transformée par le Christ
Edith Stein naît en 1891 dans une famille juive allemande. Adolescente, elle abandonne consciemment la prière. Intellectuellement brillante, elle étudie la philosophie et devient l’élève d’Edmund Husserl, l’un des fondateurs de la phénoménologie.
Edith ne cherche pas d’abord une religion : elle cherche la vérité. Plusieurs rencontres avec des chrétiens la marquent. Elle observe notamment chez certaines personnes croyantes une manière de traverser la souffrance qu’elle ne peut expliquer uniquement philosophiquement.
Un événement devient décisif : la lecture de l’autobiographie de sainte Thérèse d’Avila. Au terme de cette lecture, Edith reconnaît dans le christianisme la vérité qu’elle cherchait. Elle reçoit le baptême catholique en 1922.
Elle enseigne, écrit et met son intelligence au service du dialogue entre philosophie moderne et pensée chrétienne. Elle entre finalement au Carmel en 1933 sous le nom de Thérèse-Bénédicte de la Croix. Juive et catholique dans l’Allemagne nazie, elle est arrêtée en 1942 et assassinée à Auschwitz-Birkenau.
Son héritage pour l’Église Philosophe, carmélite, martyre et copatronne de l’Europe, Edith établit des ponts remarquables entre phénoménologie, anthropologie chrétienne, dignité de la personne, vocation et spiritualité de la Croix.
Entrer dans les questions des jeunes adultes
Elle est particulièrement pertinente pour ceux qui doutent ou qui craignent que la foi exige d’abandonner leur intelligence. Elle invite à chercher la vérité plutôt que simplement confirmer ce que l’on pense déjà.
Prière suggérée : demander la lumière pour chercher la vérité et le courage d’y conformer sa vie.
Jeunes adultes et professionnels : Cueillette de Pomme
Les jeunes adultes et professionnels sont invités à se joindre à la traditionnelle cueillette de pommes à l’Abbaye Cistercienne de Rougemont. RDV à l’Abbaye à midi.
Jeunes adultes et professionnels : BBQ de la rentrée avec saint Augustin
Rendez-vous après la messe de 17h30.
Thème : Un cœur en quête : où cherchons-nous le bonheur?
Questions pour la rencontre:
Qu’est-ce que je demande à ma carrière, mes relations ou mes loisirs de me donner que seul Dieu peut vraiment combler
Y a-t-il une vérité de foi que je comprends déjà, mais que j’hésite encore à laisser transformer ma manière de vivre?